Tuesday, August 25, 2015

नेपाल अहिले सङ्घीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रात्मक शासन प्रणाली अवलम्बन गर्ने मुलुकका रुपमा अगाडि बढ्दै छ । संविधान सभाबाट संविधान जारी गर्ने अवस्थामा यहाँ पुनः आन्दोलनले चर्को रुप लिँदै छ । वस्तुतः शासन पद्धतिको पुरानो परम्परालाई भत्काएर एकात्मक शासन प्रणालीबाट संघात्मक शासन प्रणालीतर्फ मुलुकलाई लैजाने अवस्थामा प्रदेशहरुको विभाजनका क्रममा सीमा विवादले गर्दा नै अहिले आन्दोलन चर्किएको हो । खास गरी संघीयता के हो भन्ने बारेमा हामीकहाँ सर्वसाधारण जनता त अन्योलमा छन् नै, पार्टी र पार्टीका केही नेताहरुमा समेत यसबारे अन्योलताको प्रभाव देखिन्छ ।
 मुलुकलाई विभिन्न प्रदेशमा विभाजन गर्नु भनेको गाउँ, जिल्ला, अञ्चल र विकास क्षेत्रमा विभाजन गरेजस्तै विभाजनको एउटा प्रक्रिया मात्र हो । अतः प्रदेशको विभाजन गर्नु भनेको एउटा सिङ्गो राज्यलाई विभिन्न राज्यमा टुक्रा टुक्रा गर्नु हो अर्थात देशलाई नै टुक्य्राउनु हो भन्ने भ्रमबाट सर्वप्रथम हामी मुक्त हुनु जरुरी छ ।

 संघीयता भन्ने बित्तिकै अधिकांश जनता र केही नेतामा हुनुपर्ने गुण नभएका नेता (कुनेता/अनेता)हरुले समेत यो देश टुक्य्राउने नीति हो भन्ने बुझेका छन् र यस्तो हल्ला चलाएका पनि छन् । अर्थात यसको गलत व्याख्या र विश्लेषण गरेका छन् । वस्तुतः संघीयता देश टुक्य्राउने नीति वा परिपाटी पटक्कै होइन । यो त शासन प्रणालीको एउटा प्रक्रिया हो । राज्यको शासन केन्द्रबाट मात्र हुँदा सिङ्गो देशको सर्वतोमुखी विकास हुन सक्दैन । सामान्यतया हामीले देखेको, बुझेको वा भोगेको कुरा नै छ- गाउँ विकास समिति, नगरपालिका, जिल्ला विकास समिति, अञ्चल, विकास क्षेत्र आदि शासनको बाँडफाँड र देश विकासका लागि नै छुट्याइएका हुन् । जसरी गाविस, जिल्ला, अञ्चल, विकास क्षेत्र भनेर छुट्याइएको छ त्यही क्रममा अर्को एउटा प्रक्रिया हो प्रदेशको विभाजन । जसरी गाउँ विकास समितिको विभाजनले देश टुक्रिएको हुँदैन, त्यसरी नै प्रदेश राज्यको विभाजनले पनि देशलाई टुक्य्राएको हुँदैन । देशको विकासमा यस प्रकारको विभाजन उपयुक्त हुन्छ पनि र यो मूलतः विकेन्द्रीकरणको सिद्धान्तका आधारमा हुने गर्दछ । त्यसैले मुलुकलाई विभिन्न प्रदेशमा विभाजन गर्नु भनेको गाउँ, जिल्ला, अञ्चल र विकास क्षेत्रमा विभाज गरेजस्तै विभाजनको एउटा प्रक्रिया मात्र हो । अतः प्रदेशको विभाजन गर्नु भनेको एउटा सिङ्गो राज्यलाई विभिन्न राज्यमा टुक्रा टुक्रा गर्नु हो अर्थात देशलाई नै टुक्य्राउनु हो भन्ने भ्रमबाट सर्वप्रथम हामी मुक्त हुनु जरुरी छ ।


 संसारमा एकात्मक शासन प्रणाली भएका र संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुकहरु छन् । एकात्मक शासन प्रणाली केन्द्रीय सरकारको अधिनमा संगठित हुन्छ । केन्द्रीय सरकारद्वारा प्रशासित क्षेत्रान्तर्गत विकास क्षेत्र, अञ्चल, जिल्ला, नगरपालिका, गाउँ विकास समिति आदि रहेको हाम्रो वर्तमान अवस्थासम्मको शासन प्रणाली मूलतः एकात्मक छ । एकात्मक शासन प्रणाली भएका क्षेत्रहरुमा माथिदेखि तलसम्म केन्द्र सरकारका नै नीति नियमहरु लागू हुन्छन् । केन्द्रीय सरकार नै सर्वोच्च हुन्छ । अतः एकात्मक राज्यमा राज्यको शक्ति एक व्यक्ति वा संस्था (राजा, राष्ट्रपति वा संसदर)का हातमा केन्द्रित हुन्छ । स्थानीय सरकारहरुले केन्द्रले दिएको अधिकारका अधिनमा रहेर अर्थात केन्द्रमुखी भएर काम गर्न बाध्य हुनुपर्दछ । केन्द्रले तोकेका प्रशासकहरु र केन्द्रीय नीति अनुरुप बनेका स्थानीय सरकारका पदाधिकारीहरु स्वभावतः केन्द्रप्रति पूर्णतः उत्तरदायी हुनुपर्दछ । वास्तवमा क्षेत्रीय वा स्थानीय सरकार केन्द्रीय सरकारको नियन्त्रणमा हुन्छन् । उनीहरुले स्वायत्त ढङ्गले शासन गर्ने मौलिक प्रकारको शक्ति पाएका हुँदैनन् । खासगरी विविधता भएका लोकतान्त्रिक मुलुकहरुमा एकात्मक शासन प्रणाली लोकप्रिय हुन सकेको देखिँदैन ।

 http://dainiknepal.com/wp-content/uploads/2015/08/nepal-7-pardesh-map.jpg

 संघात्मक शासन भनेको एकात्मक शासन पद्धतिको विलोम हो । यसमा शासनको सत्ता मुलुकको संविधानद्वारा नै केन्द्रीय र प्रान्तीय सरकारमा विभाजित गरिएको हुन्छ । केन्द्रीय सरकारले स्वेच्छाले प्रान्तीय सरकारलाई प्रदत्त अधिकार एवम् शक्ति माथि हस्तक्षेप गर्न, परिवर्तन गर्न वा समाप्त गर्न सक्तैन । यस्तो काम गर्न संविधानमा नै परिवर्तन गर्नुपर्ने हुन्छ ।संघात्मक शासन प्रणाली अन्र्तगत एउटा राज्यमा धेरै राज्यहरु समाविष्ट हुन्छन् । यस्ता राज्यलाई प्रदेश, राज्य, संघ, प्रान्त आदि भन्न सकिन्छ । यस्ता स–साना प्रदेश वा राज्यहरुमा मुलुकको मूल कानुनको दायरामा रहेर स्वायत्त ढङ्गले आफ्नो तोकिएको भूभागमा आफ्नै प्रकारले त्यहाँको सरकारले शासन र प्रशासन चलाएको हुन्छ । विशेषतः संघात्मक शासन प्रणाली भएका राष्ट्रमा केन्द्रीय सरकार एवं प्रान्तीय सरकारमा शासनको शक्ति विभाजित गरिएको हुन्छ । विशेष परिस्थिति बाहेक सामान्य अवस्थामा प्रान्तीय सरकारका नीति तथा क्रियाकलाप माथि केन्द्रीय सरकारले हस्तक्षेप वा दमन गर्न वा अवरोध पुर्‍याउन पाउँदैन ।


 संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुकहरुलाई हामीले दुई किसिमले हेर्न सक्छौँ । (१) विभिन्न स्वतन्त्र अस्तित्व भएका देशहरु मिलेर बनेका संयुक्त राज्य, (२) एउटा देश भित्रका भूभागहरुलाई विभाजन गरेर बनाइएका प्रदेश वा प्रान्त । उदाहरणका लागि संयुक्त राज्य अमेरिका, स्वीस संघ, विगतको सोभियत संघ आदि पहिलो तहका संघात्मक प्रणाली भएका मुलुक हुन् भने भारत, पाकिस्तान लगायतका केही मुलुकहरु दोस्रो तहका संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुक हुन् । अब हाम्रो मुलुक पनि आफ्नै देश भित्रका विभिन्न भूभागलाई प्रान्तहरुमा विभाजन गरी संघात्मकतातिर जाँदै छ । संघात्मक शासन प्रणाली वस्तुतः आधुनिक युगमा राजनीतिक शासन प्रणालीका रुपमा विकसित भएको एक नवीन प्रयोग हो । सिद्धान्त एवं व्यवहारिक रुपमा सन् १७७९मा अमेरिकी संघीय व्यवस्था सहित यसको प्रारम्भ भएको हो । खासगरी दोस्रो विश्व युद्ध पश्चात् उपनिवेशका रुपमा रहेका राष्ट्रहरु मुक्त हुन थालेपछि क्रमशः संघात्मक शासन व्यवस्थाको महत्व बढेको हो । आजको युगमा संघात्मक शासन प्रणालीलाई बढी लोकतान्त्रिक र समावेशी शासन व्यवस्थाका रुपमा लिने गरिन्छ ।

 संघात्मक शासन प्रणाली भएको मुलुकमा विभिन्न भाषाभाषी, धर्मावलम्बी तथा आ-आफ्नो परम्परा र संस्कृति भएका जाति, जनजाति सबैको सहभागिता हुन्छ वा हुनुपर्छ भन्ने मान्यता छ । हाम्रो मुलुकको अब घोषणा हुने संविधानमा यी कुराहरु अन्तर्भूत छन् । नेपाल अहिलेको परिप्रेक्ष्यमा संघीयतामा जाने कान्छो राष्ट्र हो । हाम्रो संघीयता अन्य संघीय राष्ट्रहरुको भन्दा बढी आधुनिक र वैज्ञानिक ढंगको हुनुपर्दछ । प्रदेश विभाजनका बारेमा जातीय, क्षेत्रीय र साम्प्रदायिक विषयलाई अगाडि बढाएर हाम्रो जस्तो मुलुकको संचालन शासन प्रणाली सफल हुन सक्दैन । तर मिलेसम्म र हुन सकेसम्म यस दिशामा पनि उदारतापूर्वक दृष्टि पुर्‍याउनु आवश्यक छ । यस्तो उदारतापूर्ण दृष्टिमा राष्ट्रिय अखण्डता र सार्वभौमिकता माथि असर पर्ने वा पार्ने खालको आत्मघाती निर्णयमा भने जानु हुँदैन । यसका लागि कठोर कानुन बनाउनुपर्ने आवश्यकता हुन्छ । जुन संघात्मक शासन व्यवस्थाको गुण वा विशेषता भित्र पर्दछ ।
(लेखक डा. परिश्रमी त्रिवि भैरहवा बहुमुखी क्याम्पसको प्रमुख हुनुहुन्छ ।)

संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुकहरुलाई हामीले दुई किसिमले हेर्न सक्छौँ । (१) विभिन्न स्वतन्त्र अस्तित्व भएका देशहरु मिलेर बनेका संयुक्त राज्य, (२) एउटा देश भित्रका भूभागहरुलाई विभाजन गरेर बनाइएका प्रदेश वा प्रान्त । उदाहरणका लागि संयुक्त राज्य अमेरिका, स्वीस संघ, विगतको सोभियत संघ आदि पहिलो तहका संघात्मक प्रणाली भएका मुलुक हुन् भने भारत, पाकिस्तान लगायतका केही मुलुकहरु दोस्रो तहका संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुक हुन् । अब हाम्रो मुलुक पनि आफ्नै देश भित्रका विभिन्न भूभागलाई प्रान्तहरुमा विभाजन गरी संघात्मकतातिर जाँदै छ । संघात्मक शासन प्रणाली वस्तुतः आधुनिक युगमा राजनीतिक शासन प्रणालीका रुपमा विकसित भएको एक नवीन प्रयोग हो । सिद्धान्त एवं व्यवहारिक रुपमा सन् १७७९मा अमेरिकी संघीय व्यवस्था सहित यसको प्रारम्भ भएको हो । खासगरी दोस्रो विश्व युद्ध पश्चात् उपनिवेशका रुपमा रहेका राष्ट्रहरु मुक्त हुन थालेपछि क्रमशः संघात्मक शासन व्यवस्थाको महत्व बढेको हो । आजको युगमा संघात्मक शासन प्रणालीलाई बढी लोकतान्त्रिक र समावेशी शासन व्यवस्थाका रुपमा लिने गरिन्छ । - See more at: http://dainiknepal.com/2015/84946.html#sthash.gM1Fj7jg.dpuf
मुलुकलाई विभिन्न प्रदेशमा विभाजन गर्नु भनेको गाउँ, जिल्ला, अञ्चल र विकास क्षेत्रमा विभाजन गरेजस्तै विभाजनको एउटा प्रक्रिया मात्र हो । अतः प्रदेशको विभाजन गर्नु भनेको एउटा सिङ्गो राज्यलाई विभिन्न राज्यमा टुक्रा टुक्रा गर्नु हो अर्थात देशलाई नै टुक्य्राउनु हो भन्ने भ्रमबाट सर्वप्रथम हामी मुक्त हुनु जरुरी छ । - See more at: http://dainiknepal.com/2015/84946.html#sthash.07rVIf7I.TI6OkRJu.dpuf

संघीयता के हो ?

डा. घनश्याम न्यौपाने ‘परिश्रमी’२०७२ भदौ ७ गते १०:०९
 1995  3 Google +1
Dr. Ghanashyam Parishrameeनेपाल अहिले सङ्घीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रात्मक शासन प्रणाली अवलम्बन गर्ने मुलुकका रुपमा अगाडि बढ्दै छ । संविधान सभाबाट संविधान जारी गर्ने अवस्थामा यहाँ पुनः आन्दोलनले चर्को रुप लिँदै छ । वस्तुतः शासन पद्धतिको पुरानो परम्परालाई भत्काएर एकात्मक शासन प्रणालीबाट संघात्मक शासन प्रणालीतर्फ मुलुकलाई लैजाने अवस्थामा प्रदेशहरुको विभाजनका क्रममा सीमा विवादले गर्दा नै अहिले आन्दोलन चर्किएको हो । खास गरी संघीयता के हो भन्ने बारेमा हामीकहाँ सर्वसाधारण जनता त अन्योलमा छन् नै, पार्टी र पार्टीका केही नेताहरुमा समेत यसबारे अन्योलताको प्रभाव देखिन्छ ।
मुलुकलाई विभिन्न प्रदेशमा विभाजन गर्नु भनेको गाउँ, जिल्ला, अञ्चल र विकास क्षेत्रमा विभाजन गरेजस्तै विभाजनको एउटा प्रक्रिया मात्र हो । अतः प्रदेशको विभाजन गर्नु भनेको एउटा सिङ्गो राज्यलाई विभिन्न राज्यमा टुक्रा टुक्रा गर्नु हो अर्थात देशलाई नै टुक्य्राउनु हो भन्ने भ्रमबाट सर्वप्रथम हामी मुक्त हुनु जरुरी छ ।
संघीयता भन्ने बित्तिकै अधिकांश जनता र केही नेतामा हुनुपर्ने गुण नभएका नेता (कुनेता/अनेता)हरुले समेत यो देश टुक्य्राउने नीति हो भन्ने बुझेका छन् र यस्तो हल्ला चलाएका पनि छन् । अर्थात यसको गलत व्याख्या र विश्लेषण गरेका छन् । वस्तुतः संघीयता देश टुक्य्राउने नीति वा परिपाटी पटक्कै होइन । यो त शासन प्रणालीको एउटा प्रक्रिया हो । राज्यको शासन केन्द्रबाट मात्र हुँदा सिङ्गो देशको सर्वतोमुखी विकास हुन सक्दैन । सामान्यतया हामीले देखेको, बुझेको वा भोगेको कुरा नै छ- गाउँ विकास समिति, नगरपालिका, जिल्ला विकास समिति, अञ्चल, विकास क्षेत्र आदि शासनको बाँडफाँड र देश विकासका लागि नै छुट्याइएका हुन् । जसरी गाविस, जिल्ला, अञ्चल, विकास क्षेत्र भनेर छुट्याइएको छ त्यही क्रममा अर्को एउटा प्रक्रिया हो प्रदेशको विभाजन । जसरी गाउँ विकास समितिको विभाजनले देश टुक्रिएको हुँदैन, त्यसरी नै प्रदेश राज्यको विभाजनले पनि देशलाई टुक्य्राएको हुँदैन । देशको विकासमा यस प्रकारको विभाजन उपयुक्त हुन्छ पनि र यो मूलतः विकेन्द्रीकरणको सिद्धान्तका आधारमा हुने गर्दछ । त्यसैले मुलुकलाई विभिन्न प्रदेशमा विभाजन गर्नु भनेको गाउँ, जिल्ला, अञ्चल र विकास क्षेत्रमा विभाज गरेजस्तै विभाजनको एउटा प्रक्रिया मात्र हो । अतः प्रदेशको विभाजन गर्नु भनेको एउटा सिङ्गो राज्यलाई विभिन्न राज्यमा टुक्रा टुक्रा गर्नु हो अर्थात देशलाई नै टुक्य्राउनु हो भन्ने भ्रमबाट सर्वप्रथम हामी मुक्त हुनु जरुरी छ ।
संसारमा एकात्मक शासन प्रणाली भएका र संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुकहरु छन् । एकात्मक शासन प्रणाली केन्द्रीय सरकारको अधिनमा संगठित हुन्छ । केन्द्रीय सरकारद्वारा प्रशासित क्षेत्रान्तर्गत विकास क्षेत्र, अञ्चल, जिल्ला, नगरपालिका, गाउँ विकास समिति आदि रहेको हाम्रो वर्तमान अवस्थासम्मको शासन प्रणाली मूलतः एकात्मक छ । एकात्मक शासन प्रणाली भएका क्षेत्रहरुमा माथिदेखि तलसम्म केन्द्र सरकारका नै नीति नियमहरु लागू हुन्छन् । केन्द्रीय सरकार नै सर्वोच्च हुन्छ । अतः एकात्मक राज्यमा राज्यको शक्ति एक व्यक्ति वा संस्था (राजा, राष्ट्रपति वा संसदर)का हातमा केन्द्रित हुन्छ । स्थानीय सरकारहरुले केन्द्रले दिएको अधिकारका अधिनमा रहेर अर्थात केन्द्रमुखी भएर काम गर्न बाध्य हुनुपर्दछ । केन्द्रले तोकेका प्रशासकहरु र केन्द्रीय नीति अनुरुप बनेका स्थानीय सरकारका पदाधिकारीहरु स्वभावतः केन्द्रप्रति पूर्णतः उत्तरदायी हुनुपर्दछ । वास्तवमा क्षेत्रीय वा स्थानीय सरकार केन्द्रीय सरकारको नियन्त्रणमा हुन्छन् । उनीहरुले स्वायत्त ढङ्गले शासन गर्ने मौलिक प्रकारको शक्ति पाएका हुँदैनन् । खासगरी विविधता भएका लोकतान्त्रिक मुलुकहरुमा एकात्मक शासन प्रणाली लोकप्रिय हुन सकेको देखिँदैन ।
nepal-7-pardesh-mapसंघात्मक शासन भनेको एकात्मक शासन पद्धतिको विलोम हो । यसमा शासनको सत्ता मुलुकको संविधानद्वारा नै केन्द्रीय र प्रान्तीय सरकारमा विभाजित गरिएको हुन्छ । केन्द्रीय सरकारले स्वेच्छाले प्रान्तीय सरकारलाई प्रदत्त अधिकार एवम् शक्ति माथि हस्तक्षेप गर्न, परिवर्तन गर्न वा समाप्त गर्न सक्तैन । यस्तो काम गर्न संविधानमा नै परिवर्तन गर्नुपर्ने हुन्छ ।
संघात्मक शासन प्रणाली अन्र्तगत एउटा राज्यमा धेरै राज्यहरु समाविष्ट हुन्छन् । यस्ता राज्यलाई प्रदेश, राज्य, संघ, प्रान्त आदि भन्न सकिन्छ । यस्ता स–साना प्रदेश वा राज्यहरुमा मुलुकको मूल कानुनको दायरामा रहेर स्वायत्त ढङ्गले आफ्नो तोकिएको भूभागमा आफ्नै प्रकारले त्यहाँको सरकारले शासन र प्रशासन चलाएको हुन्छ । विशेषतः संघात्मक शासन प्रणाली भएका राष्ट्रमा केन्द्रीय सरकार एवं प्रान्तीय सरकारमा शासनको शक्ति विभाजित गरिएको हुन्छ । विशेष परिस्थिति बाहेक सामान्य अवस्थामा प्रान्तीय सरकारका नीति तथा क्रियाकलाप माथि केन्द्रीय सरकारले हस्तक्षेप वा दमन गर्न वा अवरोध पुर्‍याउन पाउँदैन ।
संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुकहरुलाई हामीले दुई किसिमले हेर्न सक्छौँ । (१) विभिन्न स्वतन्त्र अस्तित्व भएका देशहरु मिलेर बनेका संयुक्त राज्य, (२) एउटा देश भित्रका भूभागहरुलाई विभाजन गरेर बनाइएका प्रदेश वा प्रान्त । उदाहरणका लागि संयुक्त राज्य अमेरिका, स्वीस संघ, विगतको सोभियत संघ आदि पहिलो तहका संघात्मक प्रणाली भएका मुलुक हुन् भने भारत, पाकिस्तान लगायतका केही मुलुकहरु दोस्रो तहका संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुक हुन् । अब हाम्रो मुलुक पनि आफ्नै देश भित्रका विभिन्न भूभागलाई प्रान्तहरुमा विभाजन गरी संघात्मकतातिर जाँदै छ । संघात्मक शासन प्रणाली वस्तुतः आधुनिक युगमा राजनीतिक शासन प्रणालीका रुपमा विकसित भएको एक नवीन प्रयोग हो । सिद्धान्त एवं व्यवहारिक रुपमा सन् १७७९मा अमेरिकी संघीय व्यवस्था सहित यसको प्रारम्भ भएको हो । खासगरी दोस्रो विश्व युद्ध पश्चात् उपनिवेशका रुपमा रहेका राष्ट्रहरु मुक्त हुन थालेपछि क्रमशः संघात्मक शासन व्यवस्थाको महत्व बढेको हो । आजको युगमा संघात्मक शासन प्रणालीलाई बढी लोकतान्त्रिक र समावेशी शासन व्यवस्थाका रुपमा लिने गरिन्छ ।
संघात्मक शासन प्रणाली भएको मुलुकमा विभिन्न भाषाभाषी, धर्मावलम्बी तथा आ-आफ्नो परम्परा र संस्कृति भएका जाति, जनजाति सबैको सहभागिता हुन्छ वा हुनुपर्छ भन्ने मान्यता छ । हाम्रो मुलुकको अब घोषणा हुने संविधानमा यी कुराहरु अन्तर्भूत छन् । नेपाल अहिलेको परिप्रेक्ष्यमा संघीयतामा जाने कान्छो राष्ट्र हो । हाम्रो संघीयता अन्य संघीय राष्ट्रहरुको भन्दा बढी आधुनिक र वैज्ञानिक ढंगको हुनुपर्दछ । प्रदेश विभाजनका बारेमा जातीय, क्षेत्रीय र साम्प्रदायिक विषयलाई अगाडि बढाएर हाम्रो जस्तो मुलुकको संचालन शासन प्रणाली सफल हुन सक्दैन । तर मिलेसम्म र हुन सकेसम्म यस दिशामा पनि उदारतापूर्वक दृष्टि पुर्‍याउनु आवश्यक छ । यस्तो उदारतापूर्ण दृष्टिमा राष्ट्रिय अखण्डता र सार्वभौमिकता माथि असर पर्ने वा पार्ने खालको आत्मघाती निर्णयमा भने जानु हुँदैन । यसका लागि कठोर कानुन बनाउनुपर्ने आवश्यकता हुन्छ । जुन संघात्मक शासन व्यवस्थाको गुण वा विशेषता भित्र पर्दछ ।
(लेखक डा. परिश्रमी त्रिवि भैरहवा बहुमुखी क्याम्पसको प्रमुख हुनुहुन्छ ।)
- See more at: http://dainiknepal.com/2015/84946.html#sthash.07rVIf7I.TI6OkRJu.dpuf

संघीयता के हो ?

डा. घनश्याम न्यौपाने ‘परिश्रमी’२०७२ भदौ ७ गते १०:०९
 1995  3 Google +1
Dr. Ghanashyam Parishrameeनेपाल अहिले सङ्घीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रात्मक शासन प्रणाली अवलम्बन गर्ने मुलुकका रुपमा अगाडि बढ्दै छ । संविधान सभाबाट संविधान जारी गर्ने अवस्थामा यहाँ पुनः आन्दोलनले चर्को रुप लिँदै छ । वस्तुतः शासन पद्धतिको पुरानो परम्परालाई भत्काएर एकात्मक शासन प्रणालीबाट संघात्मक शासन प्रणालीतर्फ मुलुकलाई लैजाने अवस्थामा प्रदेशहरुको विभाजनका क्रममा सीमा विवादले गर्दा नै अहिले आन्दोलन चर्किएको हो । खास गरी संघीयता के हो भन्ने बारेमा हामीकहाँ सर्वसाधारण जनता त अन्योलमा छन् नै, पार्टी र पार्टीका केही नेताहरुमा समेत यसबारे अन्योलताको प्रभाव देखिन्छ ।
मुलुकलाई विभिन्न प्रदेशमा विभाजन गर्नु भनेको गाउँ, जिल्ला, अञ्चल र विकास क्षेत्रमा विभाजन गरेजस्तै विभाजनको एउटा प्रक्रिया मात्र हो । अतः प्रदेशको विभाजन गर्नु भनेको एउटा सिङ्गो राज्यलाई विभिन्न राज्यमा टुक्रा टुक्रा गर्नु हो अर्थात देशलाई नै टुक्य्राउनु हो भन्ने भ्रमबाट सर्वप्रथम हामी मुक्त हुनु जरुरी छ ।
संघीयता भन्ने बित्तिकै अधिकांश जनता र केही नेतामा हुनुपर्ने गुण नभएका नेता (कुनेता/अनेता)हरुले समेत यो देश टुक्य्राउने नीति हो भन्ने बुझेका छन् र यस्तो हल्ला चलाएका पनि छन् । अर्थात यसको गलत व्याख्या र विश्लेषण गरेका छन् । वस्तुतः संघीयता देश टुक्य्राउने नीति वा परिपाटी पटक्कै होइन । यो त शासन प्रणालीको एउटा प्रक्रिया हो । राज्यको शासन केन्द्रबाट मात्र हुँदा सिङ्गो देशको सर्वतोमुखी विकास हुन सक्दैन । सामान्यतया हामीले देखेको, बुझेको वा भोगेको कुरा नै छ- गाउँ विकास समिति, नगरपालिका, जिल्ला विकास समिति, अञ्चल, विकास क्षेत्र आदि शासनको बाँडफाँड र देश विकासका लागि नै छुट्याइएका हुन् । जसरी गाविस, जिल्ला, अञ्चल, विकास क्षेत्र भनेर छुट्याइएको छ त्यही क्रममा अर्को एउटा प्रक्रिया हो प्रदेशको विभाजन । जसरी गाउँ विकास समितिको विभाजनले देश टुक्रिएको हुँदैन, त्यसरी नै प्रदेश राज्यको विभाजनले पनि देशलाई टुक्य्राएको हुँदैन । देशको विकासमा यस प्रकारको विभाजन उपयुक्त हुन्छ पनि र यो मूलतः विकेन्द्रीकरणको सिद्धान्तका आधारमा हुने गर्दछ । त्यसैले मुलुकलाई विभिन्न प्रदेशमा विभाजन गर्नु भनेको गाउँ, जिल्ला, अञ्चल र विकास क्षेत्रमा विभाज गरेजस्तै विभाजनको एउटा प्रक्रिया मात्र हो । अतः प्रदेशको विभाजन गर्नु भनेको एउटा सिङ्गो राज्यलाई विभिन्न राज्यमा टुक्रा टुक्रा गर्नु हो अर्थात देशलाई नै टुक्य्राउनु हो भन्ने भ्रमबाट सर्वप्रथम हामी मुक्त हुनु जरुरी छ ।
संसारमा एकात्मक शासन प्रणाली भएका र संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुकहरु छन् । एकात्मक शासन प्रणाली केन्द्रीय सरकारको अधिनमा संगठित हुन्छ । केन्द्रीय सरकारद्वारा प्रशासित क्षेत्रान्तर्गत विकास क्षेत्र, अञ्चल, जिल्ला, नगरपालिका, गाउँ विकास समिति आदि रहेको हाम्रो वर्तमान अवस्थासम्मको शासन प्रणाली मूलतः एकात्मक छ । एकात्मक शासन प्रणाली भएका क्षेत्रहरुमा माथिदेखि तलसम्म केन्द्र सरकारका नै नीति नियमहरु लागू हुन्छन् । केन्द्रीय सरकार नै सर्वोच्च हुन्छ । अतः एकात्मक राज्यमा राज्यको शक्ति एक व्यक्ति वा संस्था (राजा, राष्ट्रपति वा संसदर)का हातमा केन्द्रित हुन्छ । स्थानीय सरकारहरुले केन्द्रले दिएको अधिकारका अधिनमा रहेर अर्थात केन्द्रमुखी भएर काम गर्न बाध्य हुनुपर्दछ । केन्द्रले तोकेका प्रशासकहरु र केन्द्रीय नीति अनुरुप बनेका स्थानीय सरकारका पदाधिकारीहरु स्वभावतः केन्द्रप्रति पूर्णतः उत्तरदायी हुनुपर्दछ । वास्तवमा क्षेत्रीय वा स्थानीय सरकार केन्द्रीय सरकारको नियन्त्रणमा हुन्छन् । उनीहरुले स्वायत्त ढङ्गले शासन गर्ने मौलिक प्रकारको शक्ति पाएका हुँदैनन् । खासगरी विविधता भएका लोकतान्त्रिक मुलुकहरुमा एकात्मक शासन प्रणाली लोकप्रिय हुन सकेको देखिँदैन ।
nepal-7-pardesh-mapसंघात्मक शासन भनेको एकात्मक शासन पद्धतिको विलोम हो । यसमा शासनको सत्ता मुलुकको संविधानद्वारा नै केन्द्रीय र प्रान्तीय सरकारमा विभाजित गरिएको हुन्छ । केन्द्रीय सरकारले स्वेच्छाले प्रान्तीय सरकारलाई प्रदत्त अधिकार एवम् शक्ति माथि हस्तक्षेप गर्न, परिवर्तन गर्न वा समाप्त गर्न सक्तैन । यस्तो काम गर्न संविधानमा नै परिवर्तन गर्नुपर्ने हुन्छ ।
संघात्मक शासन प्रणाली अन्र्तगत एउटा राज्यमा धेरै राज्यहरु समाविष्ट हुन्छन् । यस्ता राज्यलाई प्रदेश, राज्य, संघ, प्रान्त आदि भन्न सकिन्छ । यस्ता स–साना प्रदेश वा राज्यहरुमा मुलुकको मूल कानुनको दायरामा रहेर स्वायत्त ढङ्गले आफ्नो तोकिएको भूभागमा आफ्नै प्रकारले त्यहाँको सरकारले शासन र प्रशासन चलाएको हुन्छ । विशेषतः संघात्मक शासन प्रणाली भएका राष्ट्रमा केन्द्रीय सरकार एवं प्रान्तीय सरकारमा शासनको शक्ति विभाजित गरिएको हुन्छ । विशेष परिस्थिति बाहेक सामान्य अवस्थामा प्रान्तीय सरकारका नीति तथा क्रियाकलाप माथि केन्द्रीय सरकारले हस्तक्षेप वा दमन गर्न वा अवरोध पुर्‍याउन पाउँदैन ।
संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुकहरुलाई हामीले दुई किसिमले हेर्न सक्छौँ । (१) विभिन्न स्वतन्त्र अस्तित्व भएका देशहरु मिलेर बनेका संयुक्त राज्य, (२) एउटा देश भित्रका भूभागहरुलाई विभाजन गरेर बनाइएका प्रदेश वा प्रान्त । उदाहरणका लागि संयुक्त राज्य अमेरिका, स्वीस संघ, विगतको सोभियत संघ आदि पहिलो तहका संघात्मक प्रणाली भएका मुलुक हुन् भने भारत, पाकिस्तान लगायतका केही मुलुकहरु दोस्रो तहका संघात्मक शासन प्रणाली भएका मुलुक हुन् । अब हाम्रो मुलुक पनि आफ्नै देश भित्रका विभिन्न भूभागलाई प्रान्तहरुमा विभाजन गरी संघात्मकतातिर जाँदै छ । संघात्मक शासन प्रणाली वस्तुतः आधुनिक युगमा राजनीतिक शासन प्रणालीका रुपमा विकसित भएको एक नवीन प्रयोग हो । सिद्धान्त एवं व्यवहारिक रुपमा सन् १७७९मा अमेरिकी संघीय व्यवस्था सहित यसको प्रारम्भ भएको हो । खासगरी दोस्रो विश्व युद्ध पश्चात् उपनिवेशका रुपमा रहेका राष्ट्रहरु मुक्त हुन थालेपछि क्रमशः संघात्मक शासन व्यवस्थाको महत्व बढेको हो । आजको युगमा संघात्मक शासन प्रणालीलाई बढी लोकतान्त्रिक र समावेशी शासन व्यवस्थाका रुपमा लिने गरिन्छ ।
संघात्मक शासन प्रणाली भएको मुलुकमा विभिन्न भाषाभाषी, धर्मावलम्बी तथा आ-आफ्नो परम्परा र संस्कृति भएका जाति, जनजाति सबैको सहभागिता हुन्छ वा हुनुपर्छ भन्ने मान्यता छ । हाम्रो मुलुकको अब घोषणा हुने संविधानमा यी कुराहरु अन्तर्भूत छन् । नेपाल अहिलेको परिप्रेक्ष्यमा संघीयतामा जाने कान्छो राष्ट्र हो । हाम्रो संघीयता अन्य संघीय राष्ट्रहरुको भन्दा बढी आधुनिक र वैज्ञानिक ढंगको हुनुपर्दछ । प्रदेश विभाजनका बारेमा जातीय, क्षेत्रीय र साम्प्रदायिक विषयलाई अगाडि बढाएर हाम्रो जस्तो मुलुकको संचालन शासन प्रणाली सफल हुन सक्दैन । तर मिलेसम्म र हुन सकेसम्म यस दिशामा पनि उदारतापूर्वक दृष्टि पुर्‍याउनु आवश्यक छ । यस्तो उदारतापूर्ण दृष्टिमा राष्ट्रिय अखण्डता र सार्वभौमिकता माथि असर पर्ने वा पार्ने खालको आत्मघाती निर्णयमा भने जानु हुँदैन । यसका लागि कठोर कानुन बनाउनुपर्ने आवश्यकता हुन्छ । जुन संघात्मक शासन व्यवस्थाको गुण वा विशेषता भित्र पर्दछ ।
(लेखक डा. परिश्रमी त्रिवि भैरहवा बहुमुखी क्याम्पसको प्रमुख हुनुहुन्छ ।)
- See more at: http://dainiknepal.com/2015/84946.html#sthash.07rVIf7I.TI6OkRJu.dpuf

Monday, August 24, 2015

संघीयता स्वीकार गर्नु नै गल्ती थियो 


लालबाबु यादव

 त्रिभुवन विश्वविद्यालय राजनीति शास्त्रका सहप्राध्यापक लालबाबु यादव विज्ञहरुको कोटावाट संविधानसभाका सदस्य पनि हुन् । नेपालको सन्दर्भमा संघीयता आवश्यक नठान्ने उनी तराईमा एक मधेसप्रदेशको आन्दोलन चलिरहेका बेला त्यसको विपक्षमा  विचार दिइरहेका थिए । अहिले तिनै मधेसी दलका नेताहरुले जानकी मन्दिरको भेटीले मात्रै प्रदेश नचल्ने वताएर पहाडलाई पनि मिलाउनु पर्ने वताइरहेका वेला प्रदेशको सिमाङ्कन लगायतका विषयमा उनीसँग कुराकानी गरेर तयार गरिएको आलेखः 

 विश्वका २८ वटा देशमा संघीयता छ । ति देशका संघीयतामा प्रदेश छुट्याउँदा यस्तो हचुवाको भरमा कहीं पनि भएको छैन । जहाँ प्रेसरमा काम गरियो त्यहाँ द्वन्द्व समाधान भएको छैन । अलि मिलाएर गरिएको ठाउँमा द्वन्द्व केही कम भएको छ । तर, द्वन्द्व सवै रुपमा संघीयताले ठीक हुन्छ भन्ने होइन । हामीले काठमाडौंमा बसेर संघीयताको कुरा गर्यौं । मधेसका जनताको माग के छ त्यो पनि यहीं बसेर भन्यौं । जनताको भावनालाई बुझिएन । हरेक पोलिटिकल पार्टीका नेताले आफ्नो स्वार्थलाई कसरी मिलाउने भनेर काम गर्नु भयो । तर, एउटा कुरा उहाँहरुको सकारात्मक पाटो के हो भने यही अन्तिम होइन संविधानसभाले एउटा खाका दिएको हो, त्यो खाका मिलाउन सकिन्छ भन्नुभएको छ ।

 ० वच्चालाई एकछिन् काखमा राखेर वा प्रेमी प्रेमिका अंकमाल गरेर एकछिन् भावनात्मक आनन्द लिन त सकिएला तर, त्यसले जीवन त चल्दैन । एक मधेस प्रदेश भन्ने साथीहरुको अहिलेको हालत त्यही हो | 

मधेसको नाममा आन्दोलन गरिरहेका साथीहरु पहिला हामीलाई एक मधेशप्रदेश चाहिन्छ भन्नुहुन्थ्यो । अहिले मधेसप्रदेश मात्र चल्दैन पहाड पनि मिलाउनु पर्छ भन्न थाल्नुभएको  छ । वास्तविकता बुझेर अगाडी बढिरहनुभएको छ । हामी यसलाई नकारात्मक रुपमा नलिउँ । संविधानसभाबाट  संविधान घोषणा हुन दिउँ । संविधान आइसकेपछि फेरि बसेर मिलाउँला । संघीयताको विषय राजनीतिक नेताले टुंङ्ग्याउने विषय नै होइन । यो त विज्ञले गर्नुपर्ने काम हो । सिमाङ्कन, प्रदेशहरुको सम्वन्ध लगायतका विषहरुमा विज्ञहरुले अध्ययन गरेर रिर्पोट पेश गर्ने र त्यो रिर्पोटमा अध्ययन, छलफल गरेर त्यसलाई अन्तिम रुप दिनु पथ्र्यो । तर, त्यसपछि पनि समाधान हुन्छ भन्ने होइन । अमेरिका, भारत र क्यानडामा हेर्नुस त्यहाँ द्वन्द्व समाधान भएको छैन । अहिले पनि द्वन्द्व छ । संघियताले समस्या कम गर्छ त भनिएला तर, समाधान गर्न सक्दैन । जस्तो अहिले भारतमा हेर्न सकिन्छ । चण्डीगढ, कास्मिर, गोर्खाल्याण्ड र कावेरी नदीमा समस्या छ । यस्तो समस्या अमेरिकामा पनि छ । विकसित प्रदेशहरुले अविकसितसँग मिसियो भने आफ्नो अवसर जान्छ भन्छन् । जर्मनीमा धनी प्रदेशहरु गरिव प्रदेशलाई पैसा दिन चाहँदैनन् भनेर त्यसको विरोध भइरहेको छ । संघीयताले द्वन्द्व निवारण गर्ने म देख्दिनँ । रुवाण्डामा पनि त्यही स्थिति छ । संघीयता भनेर हामीले जतिबेला भन्यौ, त्यसबेला बुद्धि पुगेन । संघीयताको कुरा आयो भन्दैमा विना सोचविचार स्वीकार गर्नु गल्ती हो । यसलाई त्यही वेला रोक्न सक्नुपथ्र्यो । जे नहुनु त्यो भइहाल्यो । भीडसँग सोचविचार भन्दा इमोशन बढी हुन्छ । त्यतिवेला नेता पछाडी र जनता अगाडी भयो । त्यो प्रेसरमा गरिएको सहमति थियो । तर, बल्ल अहिले वास्तविकता बुझ्दै जान थालेका छन् जनताले पनि । यसैगरी बुझ्दै अगाडी जानु राम्रो हो ।

 ० सिमाङ्न रानीतिक नेता र राजनीतिक दलको विषय होइन । जसले आन्दोलन गरिरहनुभएको छ वहाँहरुको पनि यो विषय होइन |


सिमाङ्न रानीतिक नेता र राजनीतिक दलको विषय होइन । जसले आन्दोलन गरिरहनुभएको छ वहाँहरुको पनि यो विषय होइन । यो त एउटा भौगोलिक विषय हो । भूगोलका विज्ञहरु बस्नुपर्यो । २०३१ सालमा पाँच विकास क्षेत्रको विभाजन राजा विरेन्द्रले गरेको होइनन् नि । त्यो त डा. हर्क गुरुङ्ले गरेका थिए । सूर्यबहादुर, लोकेन्द्र बहादुर वा किर्तिनिधि विष्टले गरेको होइनन् । त्यो त विज्ञ हर्कले गरेको हो । यहाँ त राजनीति, पनि नेताले हेर्ने आर्थिक अध्ययनको विषय पनि नेताले हेर्ने र संघीयता पनि नेताले हेर्ने हुँदै आयो । विकेन्द्रिकरण नेताले हेर्ने, विज्ञान, प्रविधि सवै राजनीतिज्ञले हेर्ने । विश्वमा कहिं नभएको कुरा हामी गर्दै छौं । नेताका पछि भीड हुन्छ, फरक फरक भीडका स्वार्थ त्यसमा टकराउँछन् । सत्य एउटा हुन्छ त्यतातिर कसैको ध्यान जाँदैन । यो राजनीतिसँग सम्बन्धित विषय भन्दा विकास, समृद्धि र उन्नतीसँग सम्बन्धित विषय हो । पहिला हामी सेन्टिमेन्टल भयौं । मधेश आन्दोलनकारी, बाहुन क्षेत्री, वा जनजाति पनि । अहिले हामी डेभलपमेन्टल भयौं । सेन्टिमेन्टले मायाँ प्रेम चल्ने हो । वच्चालाई काखमा राख्नुस् हाँस्छ खेल्छ, अनि हामी आनन्दित हुन्छौं । तर, आज हामीले खोजेको आनन्द यस्तो सेन्टिमेन्टल आनन्द होइन नि । वच्चा काखमा खेलाएर वा प्रेमी प्रमिका अंकमाल गरेर आनन्द उठाए मात्रै त जीवन चल्दैन । वच्चालाई दूध नखुवाए बाँच्न पनि सक्दैन र वृद्धिविकास पनि हुँदैन । प्रेमी प्रेमिकाले बिहे गर्लान् त्यसको भोलिपल्टदेखि उनीहरुलाई खुसी भएर जीवन अघि बढाउने आधार त चाहिन्छ । पहिचानका कुरा गर्ने साथीहरुले अहिले त्यही सेन्टिमेन्टल आनन्दको कुरा गर्नु भएको हो । हिजो त्यही सेन्टिमेन्टमा गएर कतिपय सम्झौता भए त्यस अनुसार अघि बढियो भने आज चल्दैन । संघीयता आन्दोलनका वेला हामी सेन्टिमेन्टल थियौं । अहिले आएर विकसित हुन थालेका छौं । हिजो मधेस मात्रै राखेर प्रदेश भए कस्तो हुन्थ्यो ? फलाना फलाना जातीको प्रदेश भए कस्तो पहिचान हुन्थ्यो भन्ने कुरा थियो । आज आएर हेर्दा त्यसो होइन रहेछ । त्यो फगत भावनात्मक कुरा रहेछ भन्ने मात्रै देखियो । मधेसमा मधेस मात्र भएर विकसित र आत्मनिर्भर हुन सक्दैन, पहाडको पानी चाहिन्छ, विजुली चाहिन्छ । हिमालको जडिवुटी चाहिन्छ । र हिमाल र पहाडलाई पनि उद्योग र कृषि चाहिन्छ । त्यो कुरा मधेसको मात्रै प्रदेश भन्नेहरुले पनि बुझिसकेपछि अहिले मधेसका नेताहरुले हामीलाई सवैभन्दा गरिव हुने प्रदेशले हुँदैन पहाड पहाड पनि चाहियो भन्नु भएको छ । बल्ल उहाँहरु ठीक ठाउँमा आउनु भएको छ  । हिमालको एक बोरा यार्सागुम्वाको करोड रुपिंयाँ पर्छ । एक ट्रक चामलको एकलाख मात्र पर्छ । मधेशमा बस्ने मधेसीको पनि हिमाल हो । हिमाल र पहाडमा बस्ने मानिसको पनि मधसश तराई हो । 


० संघीयता सोचविचार गरेर आएको विषय होइन, त्यसवेला गल्ती भयो । बल्ल अहिले वास्तविकता बुझ्दै जान थालेका छन् जनताले पनि

 म मधेसकेन्द्रित राजनीति गर्ने दलका नेताहरुलाई निवेदन गर्न चाहन्छु कि जुन वेला तपाईहरुले मधेस आन्दोलनको कुरा गरेर एक मधेस एक प्रदेस भन्नुहुन्थ्यो । मैले त्यतिवेला यो मिल्दैन, व्यवहारिक छैन, मधेसका लागि यो घाटा हो भनेको थिएँ । वहाँहरुले मलाई खुव गाली गर्नुभयो । आज वहाँहरुले एक मधेस प्रदेश छोड्नुभयो । वहाँले बुझ्नुभयो एक मधेस प्रदेश हुन्न भनेर । मलाई त्यतिवेला पहाडियाबादी भनियो । आज त वहाँहरुले पनि धानखेतीमा बाढी पस्छ अनि जानकी मन्दिरको भेटीले प्रदेश चल्दैन भन्नुहुन्छ । ढिलै भए पनि सत्य बुझिदिएकामा मलाई खुसी लागेको छ । अव पनि उहाँहरुले यस्तै सेन्टिमेन्ट खोजेर उपद्रव मच्चाउने र त्यसमा आफ्नो राजनीतिक स्पेश बन्ने जुन गलत वाटो छ त्यसलाई छोड्नु पर्छ । हिमाल,पहाड र मधेश मिलाएर गर्यौ भने त्यसले हामी सवैलाई अवसर जुटाइदिन्छ । अहिले मधेसमा जुन हिसावले आन्दोलन गरिएको छ यो बडा विचित्र र बुझिनसक्नुको छ । मधेसका नेताहरुले जनजातिलाई पनि जोड्नुभएको छ, खस पनि जोड्नुभएको छ । तनहुँ जानुहुन्छ, इलाम जानुहुन्छ र जहाँ आगो वल्यो त्यहाँ घिउ फालिहाल्नुहुन्छ । मधेशको कुरा गर्नुहुन्छ भने किन इलाम, तनहुँ जानुपर्यो ? किन जनजाति खससँग मिल्नुपर्यो ? यदी खस, जनजातिसँग मिल्नुभएको छ भने तपाईको एजेण्डा के ? एजेण्डा त क्लियर हुनुपर्यो नि । मधेशका नेताहरुनै कन्फुयज छन् । 
एकातिर पहाड पनि चाहिन्छ भन्छन् अर्कोतिर कार्यकर्तालाई आन्दोलनमा उतारेका छन् । हामी जनताले बुझ्नुपर्छ, संघीयतालाई राम्रोसँग लागू गर्न सक्यो भने त्यसले सम्वृद्धि पनि हुन सक्छ, यदि त्यसको सहि व्यवस्थापन भएन भने असफल पनि हुन्छ । हचुवाका भरमा गरियो भने देश द्वन्द्वमा फस्छ र गृहयुद्ध हुन्छ । भारतमा सन् १९५१ मा संविधान घोषणा भयो । त्यतिवेला संविधानमा संघीयता भन्ने शव्द नै थिएन । नेहरुले त्यसपछि एउटा आयोग बनाए । ६ वर्षपछि १९५६ मा आयोगले रिर्पोट पेश गर्यो । त्यसपछि बल्ल भारत संघीयतामा गएको हो । सन् १९३५ मा व्रिटिस सरकारले चार वटा संघीय प्रदेश बनाएको थियो । अमेरिकामा १३ साना साना राज्य थिए । जर्मनीमा फ्रेन्च, व्रिटेन र अमेरिकन क्लोनिहरु थिए । तिनिहरुलाई ल्याएर संघियता बनाइएको हो । हामी त नयाँ छांै । फेरि यहाँ विभिन्न राष्ट्रियता जोडेर बनेको देश होइन यो । भारतमा ब्रिटिश साम्राज्य छंदा नेपाल स्वतन्त्र राष्ट्र थियो । यहाँ त बनाउन लागेको संघीयता हो । यस्तोमा हतारमा काम गर्यो भने समस्याको समाधान पनि हँुदैन । संघीयता पनि बन्दैन । यो त आयोगबाट लामो प्रक्रियाबाट अगाडी बढाउने विषय हो ।

  ० जापान, चीन, वेलायत, फ्रान्समा संघीयता छैन, ती मुलुकहरु आज कहाँ पुगेका छन ? संघीयता समृद्धि र अवनतिको मानक होइन । संघीयताले सम्वृद्धि हुने भए रुवाण्डा र पाकिस्तान सम्वृद्ध हुनुपथ्र्यो नि भएनन् 

|संघीयता भनेको विकेन्द्रिकरण, आफ्नै नियम, पहिचान हो ।  अमेरिकामा ‘कमिङ टुगेदर’ हो । भारतमा ‘होल्डिङ्ग टुगेदर’ हो । क्यानडामा ‘गेटिङ्ग टुगेदर’ हो । संघीयता नभएका संसारका २ सय देशमा केही छैन त ? छ नि । संघीयताको माग उठ्नुको एउटा कारण मधेसीलाई हेर्ने शासकहरुको गलत दृष्टिकोण हो । त्यसैले संघीयताको कुरा अलि पहिल्यैदेखि मधेशबाट उठेको हो । शासकहरुले मधेसीहरुलाई पहिचान दिएनन् । तर, यो अन्य ठाउँमा देखिएको समस्या होइन, राजधानीमा देखिएको समस्या हो । मधेसीहरुलाई भारतीय भन्ने, मस्र्या भन्नुको परिणाम हो । पहिलेदेखि यसको व्यवस्थापन भइदिएको भए यो लफडा हुँदैनथ्यो । हामी त धेरै मिल्न चाहेका छौं । संघीयता नभएका मुलुकहरु पनि सम्वृद्ध हुनसक्छन् । जापान, चीन, वेलायत, फ्रान्समा संघीयता छैन । ती मुलुकहरु आज कहाँ पुगेका छन ? संघीयता समृद्धि र अवनतिको मानक होइन । संघीयताले सम्वृद्धि हुने भए रुवाण्डा, पाकिस्तान सम्वृद्ध हुनुपथ्र्यो नि भएनन् । आज ति मुलुकहरुको अवस्था हेर्नोस् त । संघीयता र विकास अलग कुरा हो । संघीयता र गणतन्त्र अलग कुरा हो, संघीयता र सुरक्षा अलग विषय हो । यसलाई संघीयतासँग जोड्न मिल्दैन । राजनीतिले संघियता चल्दैन । त्यसको लागि आर्थिक चाहिन्छ । अहिले कर्णालीमा आन्दोलन गरिरहनुभएको छ । कर्णाली स्वायत्त प्रदेश भनिरहनुभएको छ । त्यो कसरी चलाउनुहुन्छ त्यो म भन्न सक्दिन । वहाँहरु संग प्राकृतिक श्रोत त छ तर, पैसा छैन । त्यसकारण आवेगका भरमा माग गर्नु ठीक होइन । मेधसको कुरा पनि त्यस्तै हो । श्रोत र साधन छैन । कर्णालीका जनताले काठमाडौको मुनाफा पनि पाउन सक्नुपर्छ । कर्णालीको प्राकृतिक श्रोत साधन रौतहट र विराटनगरको मानिसले पनि पाउनुपर्यो । यसो गर्नुको विकल्प छैन । हामी त्यति विकसित भएका छैनौ । हामी आत्मनिर्भर रहेर स्वायत्तता चलाउन सक्दैनौं । मधेशको जनताले मधेशको राजनीति गर्ने दलका नेताहरुलाई राम्रोसँग चिनिसकेका छन्  । हामीले पहिलो र दोस्रो संविधानसभा निर्वाचनको परिणाम हेर्यौ भने पनि बुझ्न सक्छौं । तर, मैले बुझ्न नसकेको कुरा जसले मधेसको कुरा गर्दैन उसका कुरा हाम्रा मधेशी दाजुभाइहरुले सुन्नुहुन्छ । तर, जसले मधेसका मुद्दा उठाउँछ उसका कुरा सुनुहुन्न ।
 मधेशका कुरा गर्ने दलको चरित्र हेरौं न । संघीयता सम्वन्धी आयोग, संविधानसभा र अन्य कुनै पनि मनोनयन गर्ने ठाउँमा ल्याउनुपर्यो भने ति दलका नेताले काठमाडौको नेवार, र काठमाडौको ठूला घरानियालाई ल्याउनुहुन्छ । त्यस्ता नेताहरुको कुरा मधेसका जनताले पत्याउनुहुन्छ । मैले मधेशको हितको कुरा गर्दा मलाई पत्याउनुहुन्न । मधेसको कुरा गर्नुहुन्छ, काठमाडौमा घर घडेरी जोड्नुहुन्छ । छोराछोरी काठमाडौमा राखेर पढाउनुहुन्छ । मन्त्रीमण्डलमा बस्नुहुन्छ । अनि साधारण जनतालाई पहाडियाको विरोधमा लगाउनुहुन्छ । यसको अर्थ के हो ? यो व्यक्तिगत स्वार्थ हो कि समुदायको फाइदा हो ? अहिले काग्रेस र एमालेले सरकारमा नलगेर उनीहरु नगएका हुन् । खाली जनतालाई ढाँटेर राजनीति गर्ने । जनताहरुले पनि अब सहि को हो गलत को हो छुट्टाउनुपर्छ ।
 प्रस्तुतीः मुकेश पोखरेल
लालबाबु यादव 
त्रिभुवन विश्वविद्यालय राजनीति शास्त्रका सहप्राध्यापक लालबाबु यादव विज्ञहरुको कोटावाट संविधानसभाका सदस्य पनि हुन् । नेपालको सन्दर्भमा संघीयता आवश्यक नठान्ने उनी तराईमा एक मधेसप्रदेशको आन्दोलन चलिरहेका बेला त्यसको विपक्षमा  विचार दिइरहेका थिए । अहिले तिनै मधेसी दलका नेताहरुले जानकी मन्दिरको भेटीले मात्रै प्रदेश नचल्ने वताएर पहाडलाई पनि मिलाउनु पर्ने वताइरहेका वेला प्रदेशको सिमाङ्कन लगायतका विषयमा उनीसँग कुराकानी गरेर तयार गरिएको आलेखः 

विश्वका २८ वटा देशमा संघीयता छ । ति देशका संघीयतामा प्रदेश छुट्याउँदा यस्तो हचुवाको भरमा कहीं पनि भएको छैन । जहाँ प्रेसरमा काम गरियो त्यहाँ द्वन्द्व समाधान भएको छैन । अलि मिलाएर गरिएको ठाउँमा द्वन्द्व केही कम भएको छ । तर, द्वन्द्व सवै रुपमा संघीयताले ठीक हुन्छ भन्ने होइन । हामीले काठमाडौंमा बसेर संघीयताको कुरा गर्यौं । मधेसका जनताको माग के छ त्यो पनि यहीं बसेर भन्यौं । जनताको भावनालाई बुझिएन । हरेक पोलिटिकल पार्टीका नेताले आफ्नो स्वार्थलाई कसरी मिलाउने भनेर काम गर्नु भयो । तर, एउटा कुरा उहाँहरुको सकारात्मक पाटो के हो भने यही अन्तिम होइन संविधानसभाले एउटा खाका दिएको हो, त्यो खाका मिलाउन सकिन्छ भन्नुभएको छ ।

० वच्चालाई एकछिन् काखमा राखेर वा प्रेमी प्रेमिका अंकमाल गरेर एकछिन् भावनात्मक आनन्द लिन त सकिएला तर, त्यसले जीवन त चल्दैन । एक मधेस प्रदेश भन्ने साथीहरुको अहिलेको हालत त्यही हो |
 

मधेसको नाममा आन्दोलन गरिरहेका साथीहरु पहिला हामीलाई एक मधेशप्रदेश चाहिन्छ भन्नुहुन्थ्यो । अहिले मधेसप्रदेश मात्र चल्दैन पहाड पनि मिलाउनु पर्छ भन्न थाल्नुभएको  छ । वास्तविकता बुझेर अगाडी बढिरहनुभएको छ । हामी यसलाई नकारात्मक रुपमा नलिउँ । संविधानसभाबाट  संविधान घोषणा हुन दिउँ । संविधान आइसकेपछि फेरि बसेर मिलाउँला ।

संघीयताको विषय राजनीतिक नेताले टुंङ्ग्याउने विषय नै होइन । यो त विज्ञले गर्नुपर्ने काम हो । सिमाङ्कन, प्रदेशहरुको सम्वन्ध लगायतका विषहरुमा विज्ञहरुले अध्ययन गरेर रिर्पोट पेश गर्ने र त्यो रिर्पोटमा अध्ययन, छलफल गरेर त्यसलाई अन्तिम रुप दिनु पथ्र्यो । तर, त्यसपछि पनि समाधान हुन्छ भन्ने होइन । अमेरिका, भारत र क्यानडामा हेर्नुस त्यहाँ द्वन्द्व समाधान भएको छैन । अहिले पनि द्वन्द्व छ ।
संघियताले समस्या कम गर्छ त भनिएला तर, समाधान गर्न सक्दैन । जस्तो अहिले भारतमा हेर्न सकिन्छ । चण्डीगढ, कास्मिर, गोर्खाल्याण्ड र कावेरी नदीमा समस्या छ । यस्तो समस्या अमेरिकामा पनि छ । विकसित प्रदेशहरुले अविकसितसँग मिसियो भने आफ्नो अवसर जान्छ भन्छन् । जर्मनीमा धनी प्रदेशहरु गरिव प्रदेशलाई पैसा दिन चाहँदैनन् भनेर त्यसको विरोध भइरहेको छ । संघीयताले द्वन्द्व निवारण गर्ने म देख्दिनँ । रुवाण्डामा पनि त्यही स्थिति छ ।

संघीयता भनेर हामीले जतिबेला भन्यौ, त्यसबेला बुद्धि पुगेन । संघीयताको कुरा आयो भन्दैमा विना सोचविचार स्वीकार गर्नु गल्ती हो । यसलाई त्यही वेला रोक्न सक्नुपथ्र्यो । जे नहुनु त्यो भइहाल्यो । भीडसँग सोचविचार भन्दा इमोशन बढी हुन्छ । त्यतिवेला नेता पछाडी र जनता अगाडी भयो । त्यो प्रेसरमा गरिएको सहमति थियो । तर, बल्ल अहिले वास्तविकता बुझ्दै जान थालेका छन् जनताले पनि । यसैगरी बुझ्दै अगाडी जानु राम्रो हो ।

० सिमाङ्न रानीतिक नेता र राजनीतिक दलको विषय होइन । जसले आन्दोलन गरिरहनुभएको छ वहाँहरुको पनि यो विषय होइन |

सिमाङ्न रानीतिक नेता र राजनीतिक दलको विषय होइन । जसले आन्दोलन गरिरहनुभएको छ वहाँहरुको पनि यो विषय होइन । यो त एउटा भौगोलिक विषय हो । भूगोलका विज्ञहरु बस्नुपर्यो । २०३१ सालमा पाँच विकास क्षेत्रको विभाजन राजा विरेन्द्रले गरेको होइनन् नि । त्यो त डा. हर्क गुरुङ्ले गरेका थिए । सूर्यबहादुर, लोकेन्द्र बहादुर वा किर्तिनिधि विष्टले गरेको होइनन् । त्यो त विज्ञ हर्कले गरेको हो । यहाँ त राजनीति, पनि नेताले हेर्ने आर्थिक अध्ययनको विषय पनि नेताले हेर्ने र संघीयता पनि नेताले हेर्ने हुँदै आयो । विकेन्द्रिकरण नेताले हेर्ने, विज्ञान, प्रविधि सवै राजनीतिज्ञले हेर्ने । विश्वमा कहिं नभएको कुरा हामी गर्दै छौं । नेताका पछि भीड हुन्छ, फरक फरक भीडका स्वार्थ त्यसमा टकराउँछन् । सत्य एउटा हुन्छ त्यतातिर कसैको ध्यान जाँदैन । यो राजनीतिसँग सम्बन्धित विषय भन्दा विकास, समृद्धि र उन्नतीसँग सम्बन्धित विषय हो ।

पहिला हामी सेन्टिमेन्टल भयौं । मधेश आन्दोलनकारी, बाहुन क्षेत्री, वा जनजाति पनि । अहिले हामी डेभलपमेन्टल भयौं । सेन्टिमेन्टले मायाँ प्रेम चल्ने हो । वच्चालाई काखमा राख्नुस् हाँस्छ खेल्छ, अनि हामी आनन्दित हुन्छौं । तर, आज हामीले खोजेको आनन्द यस्तो सेन्टिमेन्टल आनन्द होइन नि । वच्चा काखमा खेलाएर वा प्रेमी प्रमिका अंकमाल गरेर आनन्द उठाए मात्रै त जीवन चल्दैन । वच्चालाई दूध नखुवाए बाँच्न पनि सक्दैन र वृद्धिविकास पनि हुँदैन । प्रेमी प्रेमिकाले बिहे गर्लान् त्यसको भोलिपल्टदेखि उनीहरुलाई खुसी भएर जीवन अघि बढाउने आधार त चाहिन्छ । पहिचानका कुरा गर्ने साथीहरुले अहिले त्यही सेन्टिमेन्टल आनन्दको कुरा गर्नु भएको हो । हिजो त्यही सेन्टिमेन्टमा गएर कतिपय सम्झौता भए त्यस अनुसार अघि बढियो भने आज चल्दैन ।

संघीयता आन्दोलनका वेला हामी सेन्टिमेन्टल थियौं । अहिले आएर विकसित हुन थालेका छौं । हिजो मधेस मात्रै राखेर प्रदेश भए कस्तो हुन्थ्यो ? फलाना फलाना जातीको प्रदेश भए कस्तो पहिचान हुन्थ्यो भन्ने कुरा थियो । आज आएर हेर्दा त्यसो होइन रहेछ । त्यो फगत भावनात्मक कुरा रहेछ भन्ने मात्रै देखियो ।

मधेसमा मधेस मात्र भएर विकसित र आत्मनिर्भर हुन सक्दैन, पहाडको पानी चाहिन्छ, विजुली चाहिन्छ । हिमालको जडिवुटी चाहिन्छ । र हिमाल र पहाडलाई पनि उद्योग र कृषि चाहिन्छ । त्यो कुरा मधेसको मात्रै प्रदेश भन्नेहरुले पनि बुझिसकेपछि अहिले मधेसका नेताहरुले हामीलाई सवैभन्दा गरिव हुने प्रदेशले हुँदैन पहाड पहाड पनि चाहियो भन्नु भएको छ । बल्ल उहाँहरु ठीक ठाउँमा आउनु भएको छ  । हिमालको एक बोरा यार्सागुम्वाको करोड रुपिंयाँ पर्छ । एक ट्रक चामलको एकलाख मात्र पर्छ । मधेशमा बस्ने मधेसीको पनि हिमाल हो । हिमाल र पहाडमा बस्ने मानिसको पनि मधसश तराई हो ।

० संघीयता सोचविचार गरेर आएको विषय होइन, त्यसवेला गल्ती भयो । बल्ल अहिले वास्तविकता बुझ्दै जान थालेका छन् जनताले पनि 

म मधेसकेन्द्रित राजनीति गर्ने दलका नेताहरुलाई निवेदन गर्न चाहन्छु कि जुन वेला तपाईहरुले मधेस आन्दोलनको कुरा गरेर एक मधेस एक प्रदेस भन्नुहुन्थ्यो । मैले त्यतिवेला यो मिल्दैन, व्यवहारिक छैन, मधेसका लागि यो घाटा हो भनेको थिएँ । वहाँहरुले मलाई खुव गाली गर्नुभयो । आज वहाँहरुले एक मधेस प्रदेश छोड्नुभयो । वहाँले बुझ्नुभयो एक मधेस प्रदेश हुन्न भनेर । मलाई त्यतिवेला पहाडियाबादी भनियो । आज त वहाँहरुले पनि धानखेतीमा बाढी पस्छ अनि जानकी मन्दिरको भेटीले प्रदेश चल्दैन भन्नुहुन्छ । ढिलै भए पनि सत्य बुझिदिएकामा मलाई खुसी लागेको छ । अव पनि उहाँहरुले यस्तै सेन्टिमेन्ट खोजेर उपद्रव मच्चाउने र त्यसमा आफ्नो राजनीतिक स्पेश बन्ने जुन गलत वाटो छ त्यसलाई छोड्नु पर्छ ।

हिमाल,पहाड र मधेश मिलाएर गर्यौ भने त्यसले हामी सवैलाई अवसर जुटाइदिन्छ । अहिले मधेसमा जुन हिसावले आन्दोलन गरिएको छ यो बडा विचित्र र बुझिनसक्नुको छ । मधेसका नेताहरुले जनजातिलाई पनि जोड्नुभएको छ, खस पनि जोड्नुभएको छ । तनहुँ जानुहुन्छ, इलाम जानुहुन्छ र जहाँ आगो वल्यो त्यहाँ घिउ फालिहाल्नुहुन्छ । मधेशको कुरा गर्नुहुन्छ भने किन इलाम, तनहुँ जानुपर्यो ? किन जनजाति खससँग मिल्नुपर्यो ? यदी खस, जनजातिसँग मिल्नुभएको छ भने तपाईको एजेण्डा के ? एजेण्डा त क्लियर हुनुपर्यो नि ।

मधेशका नेताहरुनै कन्फुयज छन् । एकातिर पहाड पनि चाहिन्छ भन्छन् अर्कोतिर कार्यकर्तालाई आन्दोलनमा उतारेका छन् । हामी जनताले बुझ्नुपर्छ, संघीयतालाई राम्रोसँग लागू गर्न सक्यो भने त्यसले सम्वृद्धि पनि हुन सक्छ, यदि त्यसको सहि व्यवस्थापन भएन भने असफल पनि हुन्छ । हचुवाका भरमा गरियो भने देश द्वन्द्वमा फस्छ र गृहयुद्ध हुन्छ ।

भारतमा सन् १९५१ मा संविधान घोषणा भयो । त्यतिवेला संविधानमा संघीयता भन्ने शव्द नै थिएन । नेहरुले त्यसपछि एउटा आयोग बनाए । ६ वर्षपछि १९५६ मा आयोगले रिर्पोट पेश गर्यो । त्यसपछि बल्ल भारत संघीयतामा गएको हो । सन् १९३५ मा व्रिटिस सरकारले चार वटा संघीय प्रदेश बनाएको थियो । अमेरिकामा १३ साना साना राज्य थिए । जर्मनीमा फ्रेन्च, व्रिटेन र अमेरिकन क्लोनिहरु थिए । तिनिहरुलाई ल्याएर संघियता बनाइएको हो । हामी त नयाँ छांै । फेरि यहाँ विभिन्न राष्ट्रियता जोडेर बनेको देश होइन यो । भारतमा ब्रिटिश साम्राज्य छंदा नेपाल स्वतन्त्र राष्ट्र थियो । यहाँ त बनाउन लागेको संघीयता हो । यस्तोमा हतारमा काम गर्यो भने समस्याको समाधान पनि हँुदैन । संघीयता पनि बन्दैन । यो त आयोगबाट लामो प्रक्रियाबाट अगाडी बढाउने विषय हो ।

० जापान, चीन, वेलायत, फ्रान्समा संघीयता छैन, ती मुलुकहरु आज कहाँ पुगेका छन ? संघीयता समृद्धि र अवनतिको मानक होइन । संघीयताले सम्वृद्धि हुने भए रुवाण्डा र पाकिस्तान सम्वृद्ध हुनुपथ्र्यो नि भएनन् |

संघीयता भनेको विकेन्द्रिकरण, आफ्नै नियम, पहिचान हो ।  अमेरिकामा ‘कमिङ टुगेदर’ हो । भारतमा ‘होल्डिङ्ग टुगेदर’ हो । क्यानडामा ‘गेटिङ्ग टुगेदर’ हो । संघीयता नभएका संसारका २ सय देशमा केही छैन त ? छ नि ।

संघीयताको माग उठ्नुको एउटा कारण मधेसीलाई हेर्ने शासकहरुको गलत दृष्टिकोण हो । त्यसैले संघीयताको कुरा अलि पहिल्यैदेखि मधेशबाट उठेको हो । शासकहरुले मधेसीहरुलाई पहिचान दिएनन् । तर, यो अन्य ठाउँमा देखिएको समस्या होइन, राजधानीमा देखिएको समस्या हो । मधेसीहरुलाई भारतीय भन्ने, मस्र्या भन्नुको परिणाम हो । पहिलेदेखि यसको व्यवस्थापन भइदिएको भए यो लफडा हुँदैनथ्यो । हामी त धेरै मिल्न चाहेका छौं ।

संघीयता नभएका मुलुकहरु पनि सम्वृद्ध हुनसक्छन् । जापान, चीन, वेलायत, फ्रान्समा संघीयता छैन । ती मुलुकहरु आज कहाँ पुगेका छन ? संघीयता समृद्धि र अवनतिको मानक होइन । संघीयताले सम्वृद्धि हुने भए रुवाण्डा, पाकिस्तान सम्वृद्ध हुनुपथ्र्यो नि भएनन् । आज ति मुलुकहरुको अवस्था हेर्नोस् त । संघीयता र विकास अलग कुरा हो । संघीयता र गणतन्त्र अलग कुरा हो, संघीयता र सुरक्षा अलग विषय हो । यसलाई संघीयतासँग जोड्न मिल्दैन ।

राजनीतिले संघियता चल्दैन । त्यसको लागि आर्थिक चाहिन्छ । अहिले कर्णालीमा आन्दोलन गरिरहनुभएको छ । कर्णाली स्वायत्त प्रदेश भनिरहनुभएको छ । त्यो कसरी चलाउनुहुन्छ त्यो म भन्न सक्दिन । वहाँहरु संग प्राकृतिक श्रोत त छ तर, पैसा छैन । त्यसकारण आवेगका भरमा माग गर्नु ठीक होइन । मेधसको कुरा पनि त्यस्तै हो । श्रोत र साधन छैन । कर्णालीका जनताले काठमाडौको मुनाफा पनि पाउन सक्नुपर्छ । कर्णालीको प्राकृतिक श्रोत साधन रौतहट र विराटनगरको मानिसले पनि पाउनुपर्यो । यसो गर्नुको विकल्प छैन । हामी त्यति विकसित भएका छैनौ । हामी आत्मनिर्भर रहेर स्वायत्तता चलाउन सक्दैनौं ।

मधेशको जनताले मधेशको राजनीति गर्ने दलका नेताहरुलाई राम्रोसँग चिनिसकेका छन्  । हामीले पहिलो र दोस्रो संविधानसभा निर्वाचनको परिणाम हेर्यौ भने पनि बुझ्न सक्छौं । तर, मैले बुझ्न नसकेको कुरा जसले मधेसको कुरा गर्दैन उसका कुरा हाम्रा मधेशी दाजुभाइहरुले सुन्नुहुन्छ । तर, जसले मधेसका मुद्दा उठाउँछ उसका कुरा सुनुहुन्न । मधेशका कुरा गर्ने दलको चरित्र हेरौं न । संघीयता सम्वन्धी आयोग, संविधानसभा र अन्य कुनै पनि मनोनयन गर्ने ठाउँमा ल्याउनुपर्यो भने ति दलका नेताले काठमाडौको नेवार, र काठमाडौको ठूला घरानियालाई ल्याउनुहुन्छ । त्यस्ता नेताहरुको कुरा मधेसका जनताले पत्याउनुहुन्छ । मैले मधेशको हितको कुरा गर्दा मलाई पत्याउनुहुन्न । मधेसको कुरा गर्नुहुन्छ, काठमाडौमा घर घडेरी जोड्नुहुन्छ । छोराछोरी काठमाडौमा राखेर पढाउनुहुन्छ । मन्त्रीमण्डलमा बस्नुहुन्छ । अनि साधारण जनतालाई पहाडियाको विरोधमा लगाउनुहुन्छ । यसको अर्थ के हो ? यो व्यक्तिगत स्वार्थ हो कि समुदायको फाइदा हो ?

अहिले काग्रेस र एमालेले सरकारमा नलगेर उनीहरु नगएका हुन् । खाली जनतालाई ढाँटेर राजनीति गर्ने । जनताहरुले पनि अब सहि को हो गलत को हो छुट्टाउनुपर्छ ।

प्रस्तुतीः मुकेश पोखरेल - See more at: http://www.chakrapath.com/content/accepting-federalism-in-nepal-was-a-big-mistake-professor-lalbabu-yadhav.html#sthash.c5bSBYsN.Nw74jvKj.dpuf
लालबाबु यादव 
त्रिभुवन विश्वविद्यालय राजनीति शास्त्रका सहप्राध्यापक लालबाबु यादव विज्ञहरुको कोटावाट संविधानसभाका सदस्य पनि हुन् । नेपालको सन्दर्भमा संघीयता आवश्यक नठान्ने उनी तराईमा एक मधेसप्रदेशको आन्दोलन चलिरहेका बेला त्यसको विपक्षमा  विचार दिइरहेका थिए । अहिले तिनै मधेसी दलका नेताहरुले जानकी मन्दिरको भेटीले मात्रै प्रदेश नचल्ने वताएर पहाडलाई पनि मिलाउनु पर्ने वताइरहेका वेला प्रदेशको सिमाङ्कन लगायतका विषयमा उनीसँग कुराकानी गरेर तयार गरिएको आलेखः 

विश्वका २८ वटा देशमा संघीयता छ । ति देशका संघीयतामा प्रदेश छुट्याउँदा यस्तो हचुवाको भरमा कहीं पनि भएको छैन । जहाँ प्रेसरमा काम गरियो त्यहाँ द्वन्द्व समाधान भएको छैन । अलि मिलाएर गरिएको ठाउँमा द्वन्द्व केही कम भएको छ । तर, द्वन्द्व सवै रुपमा संघीयताले ठीक हुन्छ भन्ने होइन । हामीले काठमाडौंमा बसेर संघीयताको कुरा गर्यौं । मधेसका जनताको माग के छ त्यो पनि यहीं बसेर भन्यौं । जनताको भावनालाई बुझिएन । हरेक पोलिटिकल पार्टीका नेताले आफ्नो स्वार्थलाई कसरी मिलाउने भनेर काम गर्नु भयो । तर, एउटा कुरा उहाँहरुको सकारात्मक पाटो के हो भने यही अन्तिम होइन संविधानसभाले एउटा खाका दिएको हो, त्यो खाका मिलाउन सकिन्छ भन्नुभएको छ ।

० वच्चालाई एकछिन् काखमा राखेर वा प्रेमी प्रेमिका अंकमाल गरेर एकछिन् भावनात्मक आनन्द लिन त सकिएला तर, त्यसले जीवन त चल्दैन । एक मधेस प्रदेश भन्ने साथीहरुको अहिलेको हालत त्यही हो |
 

मधेसको नाममा आन्दोलन गरिरहेका साथीहरु पहिला हामीलाई एक मधेशप्रदेश चाहिन्छ भन्नुहुन्थ्यो । अहिले मधेसप्रदेश मात्र चल्दैन पहाड पनि मिलाउनु पर्छ भन्न थाल्नुभएको  छ । वास्तविकता बुझेर अगाडी बढिरहनुभएको छ । हामी यसलाई नकारात्मक रुपमा नलिउँ । संविधानसभाबाट  संविधान घोषणा हुन दिउँ । संविधान आइसकेपछि फेरि बसेर मिलाउँला ।

संघीयताको विषय राजनीतिक नेताले टुंङ्ग्याउने विषय नै होइन । यो त विज्ञले गर्नुपर्ने काम हो । सिमाङ्कन, प्रदेशहरुको सम्वन्ध लगायतका विषहरुमा विज्ञहरुले अध्ययन गरेर रिर्पोट पेश गर्ने र त्यो रिर्पोटमा अध्ययन, छलफल गरेर त्यसलाई अन्तिम रुप दिनु पथ्र्यो । तर, त्यसपछि पनि समाधान हुन्छ भन्ने होइन । अमेरिका, भारत र क्यानडामा हेर्नुस त्यहाँ द्वन्द्व समाधान भएको छैन । अहिले पनि द्वन्द्व छ ।
संघियताले समस्या कम गर्छ त भनिएला तर, समाधान गर्न सक्दैन । जस्तो अहिले भारतमा हेर्न सकिन्छ । चण्डीगढ, कास्मिर, गोर्खाल्याण्ड र कावेरी नदीमा समस्या छ । यस्तो समस्या अमेरिकामा पनि छ । विकसित प्रदेशहरुले अविकसितसँग मिसियो भने आफ्नो अवसर जान्छ भन्छन् । जर्मनीमा धनी प्रदेशहरु गरिव प्रदेशलाई पैसा दिन चाहँदैनन् भनेर त्यसको विरोध भइरहेको छ । संघीयताले द्वन्द्व निवारण गर्ने म देख्दिनँ । रुवाण्डामा पनि त्यही स्थिति छ ।

संघीयता भनेर हामीले जतिबेला भन्यौ, त्यसबेला बुद्धि पुगेन । संघीयताको कुरा आयो भन्दैमा विना सोचविचार स्वीकार गर्नु गल्ती हो । यसलाई त्यही वेला रोक्न सक्नुपथ्र्यो । जे नहुनु त्यो भइहाल्यो । भीडसँग सोचविचार भन्दा इमोशन बढी हुन्छ । त्यतिवेला नेता पछाडी र जनता अगाडी भयो । त्यो प्रेसरमा गरिएको सहमति थियो । तर, बल्ल अहिले वास्तविकता बुझ्दै जान थालेका छन् जनताले पनि । यसैगरी बुझ्दै अगाडी जानु राम्रो हो ।

० सिमाङ्न रानीतिक नेता र राजनीतिक दलको विषय होइन । जसले आन्दोलन गरिरहनुभएको छ वहाँहरुको पनि यो विषय होइन |

सिमाङ्न रानीतिक नेता र राजनीतिक दलको विषय होइन । जसले आन्दोलन गरिरहनुभएको छ वहाँहरुको पनि यो विषय होइन । यो त एउटा भौगोलिक विषय हो । भूगोलका विज्ञहरु बस्नुपर्यो । २०३१ सालमा पाँच विकास क्षेत्रको विभाजन राजा विरेन्द्रले गरेको होइनन् नि । त्यो त डा. हर्क गुरुङ्ले गरेका थिए । सूर्यबहादुर, लोकेन्द्र बहादुर वा किर्तिनिधि विष्टले गरेको होइनन् । त्यो त विज्ञ हर्कले गरेको हो । यहाँ त राजनीति, पनि नेताले हेर्ने आर्थिक अध्ययनको विषय पनि नेताले हेर्ने र संघीयता पनि नेताले हेर्ने हुँदै आयो । विकेन्द्रिकरण नेताले हेर्ने, विज्ञान, प्रविधि सवै राजनीतिज्ञले हेर्ने । विश्वमा कहिं नभएको कुरा हामी गर्दै छौं । नेताका पछि भीड हुन्छ, फरक फरक भीडका स्वार्थ त्यसमा टकराउँछन् । सत्य एउटा हुन्छ त्यतातिर कसैको ध्यान जाँदैन । यो राजनीतिसँग सम्बन्धित विषय भन्दा विकास, समृद्धि र उन्नतीसँग सम्बन्धित विषय हो ।

पहिला हामी सेन्टिमेन्टल भयौं । मधेश आन्दोलनकारी, बाहुन क्षेत्री, वा जनजाति पनि । अहिले हामी डेभलपमेन्टल भयौं । सेन्टिमेन्टले मायाँ प्रेम चल्ने हो । वच्चालाई काखमा राख्नुस् हाँस्छ खेल्छ, अनि हामी आनन्दित हुन्छौं । तर, आज हामीले खोजेको आनन्द यस्तो सेन्टिमेन्टल आनन्द होइन नि । वच्चा काखमा खेलाएर वा प्रेमी प्रमिका अंकमाल गरेर आनन्द उठाए मात्रै त जीवन चल्दैन । वच्चालाई दूध नखुवाए बाँच्न पनि सक्दैन र वृद्धिविकास पनि हुँदैन । प्रेमी प्रेमिकाले बिहे गर्लान् त्यसको भोलिपल्टदेखि उनीहरुलाई खुसी भएर जीवन अघि बढाउने आधार त चाहिन्छ । पहिचानका कुरा गर्ने साथीहरुले अहिले त्यही सेन्टिमेन्टल आनन्दको कुरा गर्नु भएको हो । हिजो त्यही सेन्टिमेन्टमा गएर कतिपय सम्झौता भए त्यस अनुसार अघि बढियो भने आज चल्दैन ।

संघीयता आन्दोलनका वेला हामी सेन्टिमेन्टल थियौं । अहिले आएर विकसित हुन थालेका छौं । हिजो मधेस मात्रै राखेर प्रदेश भए कस्तो हुन्थ्यो ? फलाना फलाना जातीको प्रदेश भए कस्तो पहिचान हुन्थ्यो भन्ने कुरा थियो । आज आएर हेर्दा त्यसो होइन रहेछ । त्यो फगत भावनात्मक कुरा रहेछ भन्ने मात्रै देखियो ।

मधेसमा मधेस मात्र भएर विकसित र आत्मनिर्भर हुन सक्दैन, पहाडको पानी चाहिन्छ, विजुली चाहिन्छ । हिमालको जडिवुटी चाहिन्छ । र हिमाल र पहाडलाई पनि उद्योग र कृषि चाहिन्छ । त्यो कुरा मधेसको मात्रै प्रदेश भन्नेहरुले पनि बुझिसकेपछि अहिले मधेसका नेताहरुले हामीलाई सवैभन्दा गरिव हुने प्रदेशले हुँदैन पहाड पहाड पनि चाहियो भन्नु भएको छ । बल्ल उहाँहरु ठीक ठाउँमा आउनु भएको छ  । हिमालको एक बोरा यार्सागुम्वाको करोड रुपिंयाँ पर्छ । एक ट्रक चामलको एकलाख मात्र पर्छ । मधेशमा बस्ने मधेसीको पनि हिमाल हो । हिमाल र पहाडमा बस्ने मानिसको पनि मधसश तराई हो ।

० संघीयता सोचविचार गरेर आएको विषय होइन, त्यसवेला गल्ती भयो । बल्ल अहिले वास्तविकता बुझ्दै जान थालेका छन् जनताले पनि 

म मधेसकेन्द्रित राजनीति गर्ने दलका नेताहरुलाई निवेदन गर्न चाहन्छु कि जुन वेला तपाईहरुले मधेस आन्दोलनको कुरा गरेर एक मधेस एक प्रदेस भन्नुहुन्थ्यो । मैले त्यतिवेला यो मिल्दैन, व्यवहारिक छैन, मधेसका लागि यो घाटा हो भनेको थिएँ । वहाँहरुले मलाई खुव गाली गर्नुभयो । आज वहाँहरुले एक मधेस प्रदेश छोड्नुभयो । वहाँले बुझ्नुभयो एक मधेस प्रदेश हुन्न भनेर । मलाई त्यतिवेला पहाडियाबादी भनियो । आज त वहाँहरुले पनि धानखेतीमा बाढी पस्छ अनि जानकी मन्दिरको भेटीले प्रदेश चल्दैन भन्नुहुन्छ । ढिलै भए पनि सत्य बुझिदिएकामा मलाई खुसी लागेको छ । अव पनि उहाँहरुले यस्तै सेन्टिमेन्ट खोजेर उपद्रव मच्चाउने र त्यसमा आफ्नो राजनीतिक स्पेश बन्ने जुन गलत वाटो छ त्यसलाई छोड्नु पर्छ ।

हिमाल,पहाड र मधेश मिलाएर गर्यौ भने त्यसले हामी सवैलाई अवसर जुटाइदिन्छ । अहिले मधेसमा जुन हिसावले आन्दोलन गरिएको छ यो बडा विचित्र र बुझिनसक्नुको छ । मधेसका नेताहरुले जनजातिलाई पनि जोड्नुभएको छ, खस पनि जोड्नुभएको छ । तनहुँ जानुहुन्छ, इलाम जानुहुन्छ र जहाँ आगो वल्यो त्यहाँ घिउ फालिहाल्नुहुन्छ । मधेशको कुरा गर्नुहुन्छ भने किन इलाम, तनहुँ जानुपर्यो ? किन जनजाति खससँग मिल्नुपर्यो ? यदी खस, जनजातिसँग मिल्नुभएको छ भने तपाईको एजेण्डा के ? एजेण्डा त क्लियर हुनुपर्यो नि ।

मधेशका नेताहरुनै कन्फुयज छन् । एकातिर पहाड पनि चाहिन्छ भन्छन् अर्कोतिर कार्यकर्तालाई आन्दोलनमा उतारेका छन् । हामी जनताले बुझ्नुपर्छ, संघीयतालाई राम्रोसँग लागू गर्न सक्यो भने त्यसले सम्वृद्धि पनि हुन सक्छ, यदि त्यसको सहि व्यवस्थापन भएन भने असफल पनि हुन्छ । हचुवाका भरमा गरियो भने देश द्वन्द्वमा फस्छ र गृहयुद्ध हुन्छ ।

भारतमा सन् १९५१ मा संविधान घोषणा भयो । त्यतिवेला संविधानमा संघीयता भन्ने शव्द नै थिएन । नेहरुले त्यसपछि एउटा आयोग बनाए । ६ वर्षपछि १९५६ मा आयोगले रिर्पोट पेश गर्यो । त्यसपछि बल्ल भारत संघीयतामा गएको हो । सन् १९३५ मा व्रिटिस सरकारले चार वटा संघीय प्रदेश बनाएको थियो । अमेरिकामा १३ साना साना राज्य थिए । जर्मनीमा फ्रेन्च, व्रिटेन र अमेरिकन क्लोनिहरु थिए । तिनिहरुलाई ल्याएर संघियता बनाइएको हो । हामी त नयाँ छांै । फेरि यहाँ विभिन्न राष्ट्रियता जोडेर बनेको देश होइन यो । भारतमा ब्रिटिश साम्राज्य छंदा नेपाल स्वतन्त्र राष्ट्र थियो । यहाँ त बनाउन लागेको संघीयता हो । यस्तोमा हतारमा काम गर्यो भने समस्याको समाधान पनि हँुदैन । संघीयता पनि बन्दैन । यो त आयोगबाट लामो प्रक्रियाबाट अगाडी बढाउने विषय हो ।

० जापान, चीन, वेलायत, फ्रान्समा संघीयता छैन, ती मुलुकहरु आज कहाँ पुगेका छन ? संघीयता समृद्धि र अवनतिको मानक होइन । संघीयताले सम्वृद्धि हुने भए रुवाण्डा र पाकिस्तान सम्वृद्ध हुनुपथ्र्यो नि भएनन् |

संघीयता भनेको विकेन्द्रिकरण, आफ्नै नियम, पहिचान हो ।  अमेरिकामा ‘कमिङ टुगेदर’ हो । भारतमा ‘होल्डिङ्ग टुगेदर’ हो । क्यानडामा ‘गेटिङ्ग टुगेदर’ हो । संघीयता नभएका संसारका २ सय देशमा केही छैन त ? छ नि ।

संघीयताको माग उठ्नुको एउटा कारण मधेसीलाई हेर्ने शासकहरुको गलत दृष्टिकोण हो । त्यसैले संघीयताको कुरा अलि पहिल्यैदेखि मधेशबाट उठेको हो । शासकहरुले मधेसीहरुलाई पहिचान दिएनन् । तर, यो अन्य ठाउँमा देखिएको समस्या होइन, राजधानीमा देखिएको समस्या हो । मधेसीहरुलाई भारतीय भन्ने, मस्र्या भन्नुको परिणाम हो । पहिलेदेखि यसको व्यवस्थापन भइदिएको भए यो लफडा हुँदैनथ्यो । हामी त धेरै मिल्न चाहेका छौं ।

संघीयता नभएका मुलुकहरु पनि सम्वृद्ध हुनसक्छन् । जापान, चीन, वेलायत, फ्रान्समा संघीयता छैन । ती मुलुकहरु आज कहाँ पुगेका छन ? संघीयता समृद्धि र अवनतिको मानक होइन । संघीयताले सम्वृद्धि हुने भए रुवाण्डा, पाकिस्तान सम्वृद्ध हुनुपथ्र्यो नि भएनन् । आज ति मुलुकहरुको अवस्था हेर्नोस् त । संघीयता र विकास अलग कुरा हो । संघीयता र गणतन्त्र अलग कुरा हो, संघीयता र सुरक्षा अलग विषय हो । यसलाई संघीयतासँग जोड्न मिल्दैन ।

राजनीतिले संघियता चल्दैन । त्यसको लागि आर्थिक चाहिन्छ । अहिले कर्णालीमा आन्दोलन गरिरहनुभएको छ । कर्णाली स्वायत्त प्रदेश भनिरहनुभएको छ । त्यो कसरी चलाउनुहुन्छ त्यो म भन्न सक्दिन । वहाँहरु संग प्राकृतिक श्रोत त छ तर, पैसा छैन । त्यसकारण आवेगका भरमा माग गर्नु ठीक होइन । मेधसको कुरा पनि त्यस्तै हो । श्रोत र साधन छैन । कर्णालीका जनताले काठमाडौको मुनाफा पनि पाउन सक्नुपर्छ । कर्णालीको प्राकृतिक श्रोत साधन रौतहट र विराटनगरको मानिसले पनि पाउनुपर्यो । यसो गर्नुको विकल्प छैन । हामी त्यति विकसित भएका छैनौ । हामी आत्मनिर्भर रहेर स्वायत्तता चलाउन सक्दैनौं ।

मधेशको जनताले मधेशको राजनीति गर्ने दलका नेताहरुलाई राम्रोसँग चिनिसकेका छन्  । हामीले पहिलो र दोस्रो संविधानसभा निर्वाचनको परिणाम हेर्यौ भने पनि बुझ्न सक्छौं । तर, मैले बुझ्न नसकेको कुरा जसले मधेसको कुरा गर्दैन उसका कुरा हाम्रा मधेशी दाजुभाइहरुले सुन्नुहुन्छ । तर, जसले मधेसका मुद्दा उठाउँछ उसका कुरा सुनुहुन्न । मधेशका कुरा गर्ने दलको चरित्र हेरौं न । संघीयता सम्वन्धी आयोग, संविधानसभा र अन्य कुनै पनि मनोनयन गर्ने ठाउँमा ल्याउनुपर्यो भने ति दलका नेताले काठमाडौको नेवार, र काठमाडौको ठूला घरानियालाई ल्याउनुहुन्छ । त्यस्ता नेताहरुको कुरा मधेसका जनताले पत्याउनुहुन्छ । मैले मधेशको हितको कुरा गर्दा मलाई पत्याउनुहुन्न । मधेसको कुरा गर्नुहुन्छ, काठमाडौमा घर घडेरी जोड्नुहुन्छ । छोराछोरी काठमाडौमा राखेर पढाउनुहुन्छ । मन्त्रीमण्डलमा बस्नुहुन्छ । अनि साधारण जनतालाई पहाडियाको विरोधमा लगाउनुहुन्छ । यसको अर्थ के हो ? यो व्यक्तिगत स्वार्थ हो कि समुदायको फाइदा हो ?

अहिले काग्रेस र एमालेले सरकारमा नलगेर उनीहरु नगएका हुन् । खाली जनतालाई ढाँटेर राजनीति गर्ने । जनताहरुले पनि अब सहि को हो गलत को हो छुट्टाउनुपर्छ ।

प्रस्तुतीः मुकेश पोखरेल - See more at: http://www.chakrapath.com/content/accepting-federalism-in-nepal-was-a-big-mistake-professor-lalbabu-yadhav.html#sthash.c5bSBYsN.Nw74jvKj.dpuf

Sunday, August 9, 2015

कार्यबाहक राजदूत भरत कुमार रेग्मी ज्यू लाई विदाई

    कार्यबाहक राजदूत भरत कुमार रेग्मी 

        ज्यू लाई विदाई गरियो



शालीकराम आचार्य





 मस्कट, ओमान


करीब आठ महिना को कार्यकाल सकेर नेपाल फर्कन लागेका ओमानका लागि   कार्यबाहक राजदूत भरत कुमार रेग्मी ज्यू लाई नेपाली दुतावास ओमान द्वारा  विदाई गरियो । गत शुक्रवार  रात्री भोज समारोहका बीच सम्मान तथा विदाई गरीयको थियो जहाँ ओमानमा क्रियासिल नेपाली नेपाली संघ संथाहरु का
 प्रतीनीधीहरु को उपस्तिथ रहेको थियो 
नेपाली राजदूतावास ओमानमा कार्यबाहक राजदूतको रूपमा नेपाल र नेपालीको सेवामा समर्पित रेग्मीको ओमानमा ०८ महिने कार्यकाल उपलब्धिमुलक रहेकोछ  नेपालमा महाभूकम्प पछी   ततकाल देखाएको आफ्नो अग्रसरता सुज बुज र तेस्मा पाइएको  सफलतालाई  नेपाली समुदायहरु लाई उदाहरण नै बनाएकोछ । राजदुत भरत कुमार रेग्मी ले आफ्नो कार्यकाल पुरा गरि नेपाल फर्कदै गर्दा नेपाली राजदुतावास ओमानले  बैधानिक राजदूत पाएको जनकारी पनी दिएकाछन  सथै नेपाल ओमान को द्धिपक्षीय समझौता हरु ओमानले नेपललाई हेर्ने द्रिष्टीकोण ओमान सरकारले गरेको सहयोग वारे जनकारी दिएका थिय । आफु ओमान छाडेर गएपनि प्रबार्शी नेपालीहरुका समस्या समाधानका लागि सधै लागीरहने प्रतिबद्धता समेत जाहेर गरेका थिय । उत्त रात्री भोज समारोहका बीच ओमान स्थीत  संघसंथाहरु ले सफल कार्यकाल को लागि धन्यवाद दिदै मायाको  चिनो  खादा तथा शाल ओडाएर सम्मान गरेका थिय । उत्त अनअपौचारिक कार्यक्रम संयोजक र संचालन भवनाथ खतीवडातथा दुतावाश परिवार द्धारा गरियको थियो । 
   नेपाली समाज ओमनको  
अध्यक्षमा  ईच्छा कुमार राई
                              

शालीकराम आचार्य
 मस्कट ओमान २५ साउन २०७२  नेपाली समाज ओमन को छैठौं बृहतभेला समपन्न भएको छ ।           लीला कोईराला को अध्यक्षत्ता रहेको भेलाका संचालक योगेश भानु राई रहेका थिए तथाप्रमुख अतिथि मा नेपाली राजदूतावास ओमानका लागी नव नियुक्त्तत्त कार्यवाहक राजदूत श्रीमती रोजीना ताम्राकारको रहेको थियो भने  अतिथिहरुमा ओमान सथीत। विभिन्न संघ संस्थाका अध्यक्ष तथा प्रतिनिधिहरु, समाजसेवी तथा पत्रकारहरु को उपस्थित रहेको थियो महाभुकम्प, बाडिपहिरोमा ज्यान गुमाउनेहरु तथा नेपाली समाजका पुर्व सदस्य सुश्मा तामाङ चौधरी बद्री प्रशाद ढुङ्गानाको सम्झना मा एक मिनेटको मौन धारण राख्दै सुरु भएको भेलामा  राधेश्याम थापा  ले स्वागत मन्तब्य राखे का थिए  नेपाली समाज ओमानको छैटौं वृहत भेलाले पुरानो समीती को दुई बर्से कार्यकाल समाप्त गरी नयां समीती को चुनावी प्रकृया द्वारा गठन गरीयको नेपाली समाज ओमानको छैटौं वृहत भेला २०१५ बाट नव निर्वाचित कार्यसमितिका पदाधिकारीहरु यसप्रकार रहेका छन  



 अध्यक्षमा  ईच्छा कुमार राई उपाध्यक्षमा श्रीमती मधु गुरुङ दितिय उपाध्यक्षमा  युगेश बानु राई  महासचिवमा दिल बहादुर रोक्का सचिवमा  वेद प्रसाद आचार्य दितिय सचिव श्री फर्सु राम पोख्रेल  कोषाध्यक्ष  यज्ञ पराजुली सह कोषाध्यक्ष सन्देश राई रहेकाछन यसैगरी महिला सदस्यहरु मा सुनसरी कार्की, रमला श्रेष्ठ रहेका छन तथा सदस्यहरु मा  किशोर के.शी. ,  गोपाल नाथ योगी,  सज्जु देव लिम्बु,  गोम बहादुर थापा मगर,  केशव शेन,   प्रेम थापा,  कमल महत,  नारायण बि. क., टंक राई , हितमान बुढा मगर , ओम प्रकाश कुवर रहेका छन साथै सल्लाहकार हरुमा तोलाकन्त भट्टराई,  प्राबती श्रेष्ठ, किरण राई , भूपाल चौहान लगाएतका रहेका छन समाजले नेपाल प्रतिनिधि को रुपमा  राधेश्याम थापा लाई चएन गरेकोछ  समाजले  मिर्मिरे सान्स्कृतिक परिवार संयोजक किरण राई लाई चएन गरेकोछ भने सहसंयोजक किशोर के.शी. लाई चएन गरेकोछ नेपाली समाज ओमान खेलकुद समिति संयोजकमा पदम राज मल्ल  ठकुरी लाई चएन गरेकोछ   नेपाली समाज ओमानको छैटौं वृहत भेला २०१५ बाट नव निर्वाचित कार्यसमितिका पदाधिकारीहरु लाई प्रमुख अतिथि नेपाली राजदूतावास ओमान कार्यवाहक राजदूत  रोजीना ताम्राकार, विभिन्न संघ संस्थाका अध्यक्ष तथा प्रतिनिधिहरु, समाजसेवी तथा पत्रकारहरु द्धारा बधाई तथा सफल कार्यकालको  शुभकामना ज्ञापन गरीयको छ तथा  ओमनमा भएका सबै संघ संस्थाका प्रतीनीधी बाट संस्था प्रती सकारात्मक अभीब्यक्ती प्रस्तुत गरीएको थियो तथा ओमान स्थीत नेपालीहरुको साथ पाई नेपाली समाज ओमान २००२ मा  स्थापना भई निरन्तर  छैठौं बृहतभेला १३औं वषर्को पाईला टेक्न गईरहेकोको मा समपूण नेपालीहरु लाई धन्यावाद ज्ञापन गरेकोछ ।